বাংলাদেশে মুসলিম নারীদের নিরাপত্তার কথা বলে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে গড়ে উঠেছে এক নতুন ধরনের অনলাইন তৎপরতা। নিজেদের পরিচয় দিচ্ছে ‘বোনদের রক্ষাকারী’ হিসেবে। দাবি করছে, হিন্দু তরুণরা পরিকল্পিতভাবে মুসলিম মেয়েদের প্রেমের ফাঁদে ফেলে অপহরণ, ধর্মান্তর ও ভারতে পাচার করছে। কিন্তু এই দাবির আড়ালে কী ঘটছে? অনুসন্ধানে উঠে এসেছে, কিছু ফেসবুক পেজ ও স্বঘোষিত vigilante বা আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়া গোষ্ঠী ব্যক্তিগত সম্পর্ককে সাম্প্রদায়িক ষড়যন্ত্র হিসেবে উপস্থাপন করছে। ছড়িয়ে দিচ্ছে ব্যক্তিগত ছবি, পরিচয় ও ঠিকানা। কোথাও তরুণদের মারধর করা হচ্ছে, কোথাও জোর করে স্বীকারোক্তি আদায়ের অভিযোগ উঠছে। এমনকি যেসব মুসলিম নারীর নিরাপত্তার কথা বলে এই প্রচারণা চালানো হচ্ছে, তারাও অনলাইনে অপমান, হয়রানি ও হুমকির শিকার হচ্ছেন। বাংলাদেশের সামাজিক বাস্তবতায় এই ঘটনা শুধু সাম্প্রদায়িক উত্তেজনার প্রশ্ন নয়; এটি ব্যক্তিস্বাধীনতা, নারীর অধিকার, সংখ্যালঘু নিরাপত্তা এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে সংগঠিত জনতার ক্ষমতা নিয়ে নতুন উদ্বেগ তৈরি করেছে।
২০২৬ সালের ৫ নভেম্বর প্রকাশিত অনুসন্ধানী প্রতিবেদনটিতে নেট্রা নিউজ ও ফ্যাক্টওয়াচ বাংলাদেশের বিভিন্ন এলাকায় ঘটে যাওয়া একাধিক ঘটনা তুলে ধরেছে। প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, ‘Anti-Bhagwa Love Trap’ নামে পরিচিত একটি প্রচারণা ধীরে ধীরে সংগঠিত নেটওয়ার্কে পরিণত হয়েছে। এর সঙ্গে যুক্ত রয়েছে একাধিক ফেসবুক পেজ, স্থানীয় পর্যায়ের কর্মী এবং প্রবাসীদের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহের উদ্যোগ। ‘Protect Our Sisters BD’, ‘Defend Our Sisters’ এবং ‘Save Our Sisters’ নামের তিনটি পেজের সম্মিলিত অনুসারী প্রায় ২ লাখ ৭০ হাজার। তাদের প্রচারণার মূল বক্তব্য, হিন্দু তরুণরা পরিকল্পিতভাবে মুসলিম মেয়েদের প্রেমের সম্পর্কে জড়িয়ে ধর্মান্তর বা পাচারের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করছে। তবে প্রতিবেদনে এমন কোনো দেশব্যাপী সংগঠিত ষড়যন্ত্রের নির্ভরযোগ্য প্রমাণ পাওয়া যায়নি।
এই প্রচারণার ভয়াবহতা বোঝার জন্য সবার আগে সামনে আসে সন্দ্বীপের এক কিশোরী ও এক তরুণের ঘটনা। ২০২৬ সালের ২৪ আগস্ট উত্তর সন্দ্বীপের এক গ্রাম থেকে নিখোঁজ হয় নবম শ্রেণির শিক্ষার্থী জান্নাতুল আফরিন। তার পরিবারের সদস্যরা আগে থেকেই জানতেন, স্থানীয় ফার্মেসিতে কাজ করা ১৯ বছর বয়সী জয়ন্ত মজুমদারের সঙ্গে তার সম্পর্ক রয়েছে। আফরিন মুসলিম পরিবারের মেয়ে, আর জয়ন্ত হিন্দু সম্প্রদায়ের। বিষয়টি জানাজানি হওয়ার পর এলাকায় উত্তেজনা তৈরি হয়। জয়ন্তর বাবা অরূপ মজুমদার ছেলেকে চট্টগ্রামে পাঠিয়ে দেন। কিন্তু তাতেও পরিস্থিতি শান্ত হয়নি। আফরিনও পরে চট্টগ্রামে জয়ন্তর কাছে চলে যায়।
এরপর অরূপ মজুমদারের বাড়িতে হামলা চালায় একদল লোক। প্রতিবেদনে তার বক্তব্য অনুযায়ী, বড় ধরনের অস্ত্রোপচারের পর সুস্থ হয়ে ওঠা এই বৃদ্ধ পান-সুপারি বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। হামলাকারীরা তার ছেলের অবস্থান জানতে চেয়ে তাকে মারধর করে। অভিযোগ রয়েছে, পুলিশ তাকে নিরাপত্তা দেওয়ার পরিবর্তে নিজেদের হেফাজতে নেয়। এর মধ্যেই স্থানীয় কনটেন্ট নির্মাতা রাসেল চৌধুরী সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে একের পর এক পোস্ট দিতে শুরু করেন। তার অনুসারী ছিল প্রায় ১৯ হাজার। তিনি জয়ন্তকে আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ বা ইসকনের সদস্য হিসেবে আখ্যা দিয়ে দাবি করেন, মুসলিম মেয়েদের প্রেমের ফাঁদে ফেলে ভারতে পাচারের একটি পরিকল্পনার সঙ্গে সে জড়িত। কিন্তু এসব অভিযোগের পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করেননি বলে নেট্রা নিউজের অনুসন্ধানে উঠে এসেছে।
পরদিন ২৫ আগস্ট জয়ন্তর ফেসবুক অ্যাকাউন্টে প্রকাশিত একটি ভিডিওতে আফরিনকে দেখা যায়। সেখানে সে জানায়, নিজের ইচ্ছাতেই চট্টগ্রামে এসেছে এবং জয়ন্তকে সেখানে নিয়ে যেতে অনেকটা বাধ্য করেছে। তারা বিয়ে করেছে বলেও দাবি করে। পরিবারের সদস্যদের উদ্দেশে তার অনুরোধ ছিল, তাদের জীবনে যেন কেউ বাধা সৃষ্টি না করে। কিন্তু এই ভিডিও উত্তেজনা কমাতে পারেনি। আফরিনের পরিবার অপহরণের অভিযোগ করে এবং জয়ন্তর বাবা তখনো পুলিশি হেফাজতে ছিলেন। ২৭ আগস্ট এক প্রতিবেশীর সঙ্গে দেখা করতে গিয়ে জয়ন্ত নিজেই আরেকটি দলের হাতে আটক হয় বলে প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে। তাকে মারধর করে ক্যামেরার সামনে স্বীকারোক্তি দিতে বাধ্য করা হয় বলে অভিযোগ। সেই ভিডিওতে জয়ন্তকে ইসকনের সদস্য, অপহরণকারী এবং নারী পাচার চক্রের অংশ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। পরে পুলিশ তাকে গ্রেপ্তার করে। আফরিনকে পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।
এই ঘটনাটি দেখায়, কীভাবে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ককে মুহূর্তের মধ্যে সাম্প্রদায়িক ষড়যন্ত্রের গল্পে পরিণত করা সম্ভব। কোনো অভিযোগের সত্যতা যাচাইয়ের আগেই সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কাউকে অপরাধী হিসেবে চিহ্নিত করা হচ্ছে। এরপর সেই প্রচারণা ঘিরে তৈরি হচ্ছে জনতার চাপ, হামলা এবং আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়ার প্রবণতা।
নেট্রা নিউজের অনুসন্ধানে ২০২৫ সালের আগস্ট থেকে ২০২৬ সালের সেপ্টেম্বর পর্যন্ত সাতটি ফেসবুক পেজ ও অ্যাকাউন্টের মোট ১ হাজার ৩২২টি পোস্ট পরীক্ষা করা হয়েছে। এর মধ্যে তিনটি প্রধান পেজের ৫৮৬টি পোস্ট বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করা হয়। এসব পোস্টে মোট প্রতিক্রিয়া ছিল ১৮ লাখের বেশি এবং শেয়ার হয়েছিল প্রায় ৩ লাখ ৮৫ হাজার বার। পরিসংখ্যান বলছে, ২০২৫ সালের শেষ পাঁচ মাসে হিন্দু তরুণদের আটক করার চারটি ঘটনার প্রচার করা হয়েছিল। কিন্তু ২০২৬ সালের প্রথম নয় মাসে এমন ঘটনার সংখ্যা বেড়ে দাঁড়ায় ৫৫-তে। সব মিলিয়ে ৫৯টি পৃথক আটকের দাবি পাওয়া গেছে।
এর মধ্যে ২৬টি ঘটনায় পেজগুলোর দাবি ছিল, তাদের নিজস্ব দল সরাসরি তরুণদের আটক করেছে। আটটি ঘটনায় মারধরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং সাতটি ঘটনায় আটকদের ফোন তল্লাশির বিবরণ পাওয়া গেছে। অন্তত নয়টি ঘটনায় সংশ্লিষ্ট সম্পর্ককে সম্মতিপূর্ণ বলে মনে হয়েছে। দশটি ঘটনায় তরুণদের পুলিশের কাছে হস্তান্তরের দাবি করা হয়েছে, আর পাঁচটি ঘটনা স্থানীয়ভাবে মীমাংসার কথা বলা হয়েছে। বাকি ৪৪টি ঘটনার পরিণতি সম্পর্কে স্পষ্ট তথ্য পাওয়া যায়নি।
সবচেয়ে উদ্বেগজনক বিষয় হলো, এসব প্রচারণায় ব্যক্তিগত পরিচয় প্রকাশের প্রবণতা। অনুসন্ধানে দেখা গেছে, ১৬২টি পোস্টে হিন্দু তরুণদের নাম, ছবি ও ঠিকানাসহ শনাক্ত করার মতো তথ্য প্রকাশ করা হয়েছে। ২২টি পোস্টে মুসলিম নারীদের পরিচয়ও প্রকাশ করা হয়েছে। অর্থাৎ যাদের রক্ষার কথা বলা হচ্ছে, তাদের ব্যক্তিগত জীবনও প্রকাশ্যে টেনে আনা হচ্ছে। অনেক ক্ষেত্রে ফেসবুকের নজরদারি এড়াতে হিন্দু বা ধর্ষণের মতো শব্দের বানান ভেঙে লেখা হয়েছে বলেও প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে।
এই প্রচারণার সঙ্গে ভারতের একটি রাজনৈতিক ও সাম্প্রদায়িক বয়ানের সাদৃশ্য রয়েছে। ভারতে হিন্দুত্ববাদী গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে ‘লাভ জিহাদ’ নামে একটি ষড়যন্ত্রতত্ত্ব দীর্ঘদিন ধরে প্রচারিত হচ্ছে। এই তত্ত্বে দাবি করা হয়, মুসলিম পুরুষরা পরিকল্পিতভাবে হিন্দু নারীদের প্রেমের সম্পর্কে জড়িয়ে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত করছে। ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে এই প্রচারণাকে কেন্দ্র করে উত্তেজনা, সহিংসতা এবং ধর্মান্তরবিরোধী আইনের পক্ষে জনমত তৈরির ঘটনা ঘটেছে। বাংলাদেশের ‘Anti-Bhagwa Love Trap’ প্রচারণার নাম ও বক্তব্য আবার ভারতের কিছু মুসলিম গোষ্ঠীর মধ্যে প্রচলিত ‘Bhagwa Love Trap’ ধারণার সঙ্গে সম্পর্কিত। সেখানে দাবি করা হয়, হিন্দু পুরুষরা মুসলিম নারীদের প্রেমের ফাঁদে ফেলে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করছে।
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শান্তি ও সংঘর্ষ অধ্যয়ন বিভাগের চেয়ারম্যান ড. সাজ্জাদ সিদ্দিকী নেট্রা নিউজকে বলেছেন, ভারতীয় ঘটনাপ্রবাহের প্রভাব বাংলাদেশে আসছে বলা পুরোপুরি অযৌক্তিক হবে না। অর্থাৎ দুই দেশের সাম্প্রদায়িক রাজনীতি ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের প্রচারণা একে অপরের ওপর প্রভাব ফেলতে পারে। তবে বাংলাদেশের পরিস্থিতির নিজস্ব বাস্তবতাও রয়েছে। এখানে ধর্মীয় পরিচয়, গ্রামীণ সামাজিক রক্ষণশীলতা, আন্তধর্মীয় সম্পর্কের প্রতি বিরূপ মনোভাব এবং নারীর ব্যক্তিগত স্বাধীনতা নিয়ে দীর্ঘদিনের বিতর্ক একসঙ্গে কাজ করছে।
অবশ্য বাংলাদেশে নারী ও শিশু পাচার একটি বাস্তব সমস্যা। ২০০৮ সালের একটি গবেষণায় প্রতিবছর ১০ হাজার থেকে ২০ হাজার বাংলাদেশি নারী ও শিশুকে ভারতে পাচারের অনুমান তুলে ধরা হয়েছিল। দারিদ্র্য, ভুয়া চাকরির প্রলোভন, অপহরণ এবং জোরপূর্বক যৌন শোষণের মতো বিষয়কে পাচারের কারণ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। কিন্তু এই বাস্তব সমস্যাকে একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে পরিণত করার কোনো বৈজ্ঞানিক বা অনুসন্ধানী ভিত্তি নেই। অপরাধীর পরিচয় ধর্ম দিয়ে নির্ধারণ করা যায় না। পাচারকারীর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া প্রয়োজন, কিন্তু প্রমাণ ছাড়া কোনো ধর্মীয় গোষ্ঠীকে দায়ী করা হলে প্রকৃত অপরাধী শনাক্ত করার কাজও বাধাগ্রস্ত হতে পারে।
সিলেটের ঘটনাগুলো এই প্রচারণার মাঠপর্যায়ের কার্যক্রম সম্পর্কে আরও গুরুত্বপূর্ণ তথ্য সামনে এনেছে। ৪ অক্টোবর ২০২৬ সালে সিলেটের একটি আবাসিক হোটেল থেকে মুসলিম এক নারীর সঙ্গে অবস্থান করার অভিযোগে অনিক দাস নামে এক হিন্দু তরুণকে টেনে বের করে মারধর করা হয়। ওই নারীও রাস্তায় হয়রানির শিকার হন। পরে তার নাম, বাবার নাম ও ঠিকানা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, তাদের চলাফেরার ছবি সংগ্রহ করা হয়েছিল নজরদারি ক্যামেরা এবং পথচারীদের মাধ্যমে। অনিকের হাতে থাকা হিন্দুদের ব্যবহৃত পবিত্র সুতা এবং নারীর হিজাব দেখে তাদের অনুসরণ করা হয়েছিল বলে অনুসন্ধানে উঠে এসেছে।
এই ঘটনায় মাজহারুল ইসলাম ও আহমেদ জাফর নামে দুই অনলাইন কর্মীর উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেছে নেট্রা নিউজ। তাদের বিরুদ্ধে সরাসরি দায়ের অভিযোগের পাশাপাশি অনুসন্ধানকারীরা তাদের সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের কার্যক্রমও পর্যালোচনা করেছেন। পুলিশের হাতে ছয়জন আটক হওয়ার পর অনলাইনে থানার সামনে লোকজন জড়ো হওয়ার আহ্বান জানানো হয়। পরে আটক ব্যক্তিদের মুক্তির পর তাদের সঙ্গে ছবি তোলার ঘটনাও সামনে আসে। মাজহারুল অবশ্য নেট্রা নিউজকে বলেছেন, তিনি শুধু বড় ভাই হিসেবে সহযোগিতা করেন। অনিককে মারধরের দায় জনগণের ওপর চাপিয়ে দিয়ে তিনি বলেন, জনতাই তাকে মারধর করেছে।
সিলেটের মোগলাবাজারে ৪ সেপ্টেম্বর অপুর দাস নামে আরেক তরুণকে ছয় ঘণ্টা আটকে রাখার দাবি করে একটি ফেসবুক পেজ। তার বিরুদ্ধে ১৮ জন মুসলিম মেয়ের জীবন নষ্ট করার অভিযোগ তোলা হয়। ভিডিওতে জাবের মাহমুদ নামে এক ব্যক্তিকে ঘটনাস্থলে দেখা যায়। তিনি সেখানে উপস্থিত থাকার কথা স্বীকার করেছেন। পরে প্রচারিত একটি ভিডিওতে আটক তরুণকে মারধরের দৃশ্য এবং তার ফোনে থাকা বলে দাবি করা কিছু ব্যক্তিগত ছবি দেখানো হয়। কিন্তু অভিযোগের সত্যতা, সংশ্লিষ্ট মেয়েদের সম্মতি কিংবা ছবিগুলোর প্রকৃত প্রেক্ষাপট সম্পর্কে স্বাধীনভাবে নিশ্চিত হওয়ার সুযোগ ছিল না।
প্রতিবেদনটি আরও বলছে, এসব পেজ শুধু ফেসবুক পোস্টের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি। প্রবাসীদের কাছ থেকেও অর্থ সংগ্রহের উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে। বিকাশ, নগদ ও ব্যাংক হিসাবের মাধ্যমে মাসিক অনুদান চাওয়া হয়েছে। ২০২৬ সালের আগস্টে প্রবাসীদের জন্য আলাদা তহবিল চালুর কথাও জানানো হয়। পেজগুলোর দাবি ছিল, প্রবাসীদের স্ত্রীদের একটি বড় অংশ এই কথিত ষড়যন্ত্রের শিকার। তবে এ দাবির পক্ষে কোনো নির্ভরযোগ্য পরিসংখ্যান উপস্থাপন করা হয়নি। Protect Our Sisters-এর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট একটি অ্যাকাউন্টের পরিচালনাকারী নেট্রা নিউজকে জানিয়েছেন, স্বেচ্ছাসেবীদের পাশাপাশি প্রবাসীরাও নির্দিষ্ট ভুক্তভোগীদের আইনি সহায়তার জন্য অর্থ দেন।
এই নেটওয়ার্কের প্রচারণা বিভিন্ন সামাজিক ও ধর্মীয় পরিসরেও ছড়িয়ে পড়েছে বলে অনুসন্ধানে উঠে এসেছে। সিরাজগঞ্জের একটি মসজিদে জুমার খুতবায় ‘Bhagwa Love Trap’ নিয়ে আলোচনা এবং পরে প্রচারপত্র বিতরণের দাবি করেছে সংশ্লিষ্ট পেজ। বগুড়ার একটি মাদ্রাসার নামে প্রচারিত ভিডিওতেও বিষয়টি নিয়ে বক্তব্য পাওয়া গেছে। আবার কিছু প্রচারণায় ধর্মীয় নেতাদের নাম ব্যবহার করা হয়েছে। হেফাজতে ইসলামের জ্যেষ্ঠ নেতা হারুন ইজহারের নাম উল্লেখ করে একটি পেজ দাবি করেছিল, তার দল রাঙামাটির একটি আশ্রম থেকে এক মুসলিম নারীকে উদ্ধার করেছে। কিন্তু হারুন ইজহার এমন কোনো দল থাকার কথা অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেছেন, প্রয়োজনে প্রশাসনের সঙ্গে যোগাযোগ ও আইনি সহায়তা দেওয়া হয়।
এই প্রচারণার সবচেয়ে বড় ভুক্তভোগীদের একজন নারীও হতে পারেন। চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের নাট্যকর্মী সায়মা আখতার একটি নাটকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ‘নিশীথে’ গল্পের হিন্দু গৃহবধূর চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। চরিত্রের প্রয়োজনে তার মাথায় সিঁদুর ছিল। একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে তিনি এক হিন্দু সহপাঠীর হাতে রাখিও বেঁধেছিলেন। এরপর সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে তাকে ‘হিন্দুর দাসী’ বলে আক্রমণ করা হয়। তার বাবা-মায়ের ছবিও ছড়িয়ে দেওয়া হয়। এমনকি তার এক ঘনিষ্ঠ পুরুষ বন্ধুর ফোন নম্বর প্রকাশের পর তাকে অশ্লীল ছবি পাঠানো হয়। সায়মার প্রশ্ন ছিল, এভাবে কি মুসলিম বোনদের নিরাপত্তা দেওয়া হচ্ছে?
একই ধরনের হয়রানির শিকার হয়েছেন নাগরিক সাংবাদিক আদ্রিতা ফাতেমা। প্রচারণার সমালোচনা করায় তার ব্যক্তিগত ছবি ব্যবহার করে অপমানজনক ভিডিও তৈরি করা হয় এবং তার চরিত্র নিয়ে কুৎসা ছড়ানো হয় বলে তিনি অভিযোগ করেছেন। তার মৃত্যুর হুমকিও পাওয়ার কথা প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ এই প্রচারণার বিরোধিতা করলেও নারীদের অনলাইন আক্রমণের লক্ষ্যবস্তু হতে হচ্ছে।
আরও অদ্ভুত একটি ঘটনা ঘটেছে জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা বিভাগের শিক্ষার্থী অনকন রিসাদ দীপ্রর সঙ্গে। তার নাম দেখে অনেকে তাকে হিন্দু মনে করেছিলেন। এক মুসলিম নারী বন্ধুর সঙ্গে ছবি প্রকাশের পর তাকে মুসলিম মেয়েদের ফাঁদে ফেলার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়। অথচ অনকন নিজে মুসলিম। অনলাইনে হুমকি বাড়তে থাকায় তিনি হল ছেড়ে বন্ধুর বাসায় আশ্রয় নিতে বাধ্য হন। এমনকি নিজের ধর্মীয় পরিচয় জানিয়ে ফেসবুকে পোস্টও দিতে হয়। তার বক্তব্য ছিল, আগে কখনো নিজেকে মুসলিম হিসেবে পরিচয় দেওয়ার প্রয়োজন অনুভব করেননি; কিন্তু পরিস্থিতি তাকে সেই অবস্থায় নিয়ে গেছে। তার আশঙ্কা, একই জায়গায় কোনো হিন্দু তরুণ থাকলে আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগও হয়তো পেতেন না।
এই ঘটনাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হলো, ব্যক্তিগত সম্পর্কের ওপর নজরদারি ও বিচার করার অধিকার কে দিয়েছে এসব অনলাইন গোষ্ঠীকে? বাংলাদেশের আইন অনুযায়ী অপরাধের অভিযোগ তদন্ত ও বিচার করার দায়িত্ব রাষ্ট্রের নির্ধারিত প্রতিষ্ঠানগুলোর। কোনো সম্পর্ক অপরাধ কি না, সেখানে অপহরণ, জবরদস্তি বা পাচার ঘটেছে কি না—এসব নির্ধারণ করতে হয় প্রমাণ ও আইনি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে। কারও ধর্মীয় পরিচয়, পোশাক, ছবি কিংবা ব্যক্তিগত সম্পর্ক অপরাধের প্রমাণ হতে পারে না। এমনকি ফৌজদারি কার্যবিধির ৫৯ ধারায় নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে নাগরিকের গ্রেপ্তারের ক্ষমতার কথা থাকলেও তা কাউকে মারধর, নির্যাতন, জোর করে স্বীকারোক্তি আদায় কিংবা প্রকাশ্যে অপমান করার অনুমতি দেয় না।
বাংলাদেশের সামনে এখন দুটি গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জ। প্রথমত, নারী ও শিশু পাচারের মতো প্রকৃত অপরাধের বিরুদ্ধে কার্যকর ব্যবস্থা নেওয়া। দ্বিতীয়ত, সেই অপরাধের অজুহাতে সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষ, ব্যক্তিগত প্রতিহিংসা এবং জনতার সহিংসতা ছড়িয়ে পড়া ঠেকানো। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কোনো ছবি বা ভিডিও ভাইরাল হলেই সেটি সত্য হয়ে যায় না। একটি অভিযোগ হাজারবার শেয়ার হলেও তা প্রমাণে পরিণত হয় না। অথচ অনলাইন প্রচারণার কারণে কারও জীবন, পরিবার, সামাজিক মর্যাদা এবং নিরাপত্তা মুহূর্তেই বিপন্ন হয়ে যেতে পারে।
মুসলিম নারীদের নিরাপত্তা অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ। একইভাবে হিন্দু তরুণদের নিরাপত্তা, নারীদের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং প্রত্যেক নাগরিকের আইনি সুরক্ষাও সমান গুরুত্বপূর্ণ। একজন নারী কার সঙ্গে সম্পর্ক গড়বেন, কোথায় যাবেন কিংবা কাকে বিয়ে করবেন—সেটি তার সম্মতি ও আইনের প্রশ্ন; কোনো ফেসবুক পেজ বা স্বঘোষিত সামাজিক অভিভাবকের অনুমোদনের বিষয় নয়। একইভাবে কোনো তরুণ অপরাধ করলে তার বিচার হবে আদালতে, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের জনতার আদালতে নয়।
সবচেয়ে বড় আশঙ্কা হলো, এভাবে চলতে থাকলে বাংলাদেশে ধর্মীয় পরিচয় ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিটি সিদ্ধান্তের ওপর নজরদারির হাতিয়ারে পরিণত হতে পারে। কারও নাম, পোশাক, বন্ধুত্ব কিংবা একটি সাধারণ ছবি তাকে সন্দেহভাজন বানিয়ে দিতে পারে। আর সেই সন্দেহ থেকে শুরু হতে পারে অপমান, হামলা, আটক কিংবা মিথ্যা স্বীকারোক্তির ঘটনা। যে নারীদের নিরাপত্তার কথা বলে এই প্রচারণা চালানো হচ্ছে, তাদের অনেকেই শেষ পর্যন্ত নিজেদের স্বাধীনতা হারাচ্ছেন। যে সংখ্যালঘু তরুণদের অপরাধী হিসেবে চিহ্নিত করা হচ্ছে, তাদের অনেকের বিরুদ্ধে অভিযোগের সত্যতা যাচাইয়ের আগেই সামাজিক শাস্তি কার্যকর হচ্ছে।
রাষ্ট্রের দায়িত্ব তাই স্পষ্ট: নারী ও শিশু পাচারের অভিযোগ থাকলে নিরপেক্ষ তদন্ত করতে হবে, সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষ ছড়ানো ও ব্যক্তিগত তথ্য প্রকাশের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতে হবে এবং আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়া ব্যক্তিদের জবাবদিহির আওতায় আনতে হবে। কারণ নিরাপত্তার নামে যদি মানুষের স্বাধীনতা কেড়ে নেওয়া হয়, আর ন্যায়বিচারের নামে যদি নিরপরাধ মানুষকে জনতার হাতে তুলে দেওয়া হয়, তাহলে শেষ পর্যন্ত নিরাপদ থাকবেন না কেউই। মুসলিম নারী, হিন্দু তরুণ কিংবা ভিন্নমত পোষণকারী নাগরিক—সবার জন্যই আইনের সমান সুরক্ষা নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের দায়িত্ব।
আপনার মতামত জানানঃ