একটি দপ্তরে সাধারণ মানুষকে লাইনে দাঁড়াতে হয়, অথচ কর্মকর্তার পরিচিত কেউ এলে তাঁকে আগে ঢুকতে দেওয়া হয়। দেয়ালে সবার জন্য একই নিয়ম লেখা আছে। কিন্তু দপ্তরটি মানুষকে যে অলিখিত নিয়ম শেখাচ্ছে, তা হলো—সুযোগ পেলে নিয়ম এড়িয়ে যাও। কনফুসিয়াসের দর্শন বুঝতে এই দৃশ্যটি কাজে লাগে। তিনি জানতে চাইতেন, মানুষকে আমরা মুখে কী শিখিয়েছি, আর নিজেদের আচরণ দিয়ে কী শেখাচ্ছি?
প্রাচীন চীনের শিক্ষক কনফুসিয়াসের জীবনকাল প্রচলিত হিসাবে খ্রিষ্টপূর্ব ৫৫১ থেকে ৪৭৯। তাঁর চিন্তা জানার প্রধান গ্রন্থ লুনইউ, ইংরেজিতে অ্যানালেক্টস। এটি তাঁর নিজের হাতে লেখা কোনো ধারাবাহিক দর্শনগ্রন্থ নয়। বিভিন্ন সময়ে সংকলিত কথোপকথন ও উক্তির এই গ্রন্থে তাঁকে ঘিরে গড়ে ওঠা শিক্ষাধারারও ছাপ আছে। ফলে ‘কনফুসিয়াস বলেছেন’ আর ‘অ্যানালেক্টসে তাঁর নামে এসেছে’—এই দুই কথার পার্থক্য মনে রাখা দরকার।
মানবিকতা শেখা যায় কীভাবে?
কনফুসিয়াসের নীতিচিন্তার কেন্দ্রে রয়েছে রেন—যাকে মানবিকতা বা মানুষের প্রতি সদয় বিবেচনা বলা যায়। অ্যানালেক্টস-এর এক সংলাপে রেনের অর্থ বোঝাতে মানুষের প্রতি ভালোবাসার কথা আসে। আরেক জায়গায় শিষ্য জানতে চান, জীবনভর মেনে চলার মতো কোনো নীতি আছে কি না। উত্তরের মর্ম হলো, নিজের জন্য যা চাই না, তা অন্যের ওপর চাপিয়ে দেব না।
কিন্তু অন্যের কথা ভাবব বললেই আমরা তা পারি না। এখানেই আসে লি—আচার ও যথোচিত আচরণের অনুশীলন। এর মধ্যে আনুষ্ঠানিক আচার যেমন আছে, তেমনি আছে সম্পর্কের মধ্যে সম্মান দেখানোর রীতি। নিজের কথা মাঝপথে কেউ থামিয়ে দিলে যে অসম্মান বোধ করি, অন্যের কথা শোনার সময় সেটি মনে রাখা মানবিকতা। তাকে কথা শেষ করতে দেওয়ার অভ্যাস সেই মানবিকতাকে কাজে প্রকাশ করে। এটি আজকের উদাহরণ; প্রাচীন আচারের সঙ্গে এর হুবহু মিল খোঁজার প্রয়োজন নেই।
আচার নিজেই অবশ্য সততার প্রমাণ নয়। অ্যানালেক্টস মানবিকতাহীন মানুষের আচারের মূল্য নিয়েও প্রশ্ন তোলে। অতিথির সামনে বিনয়ী হওয়া আর অধস্তনের সঙ্গে দুর্ব্যবহার করা একই চরিত্রের দুই দিক হতে পারে। তাই মানুষকে বোঝার জন্য দেখতে হবে, তার সৌজন্য কাদের জন্য বরাদ্দ।
এই চর্চার লক্ষ্য জুনজি হয়ে ওঠা—এখানে এমন একজন মানুষ, যার আচরণে নৈতিক উৎকর্ষ দেখা যায়। তিনি নিজের লাভের আগে কোনটি ন্যায়সংগত, তা বিবেচনা করেন। এ বিচারের সঙ্গে যুক্ত ই, অর্থাৎ নৈতিকভাবে যা করা উচিত তার বোধ। আর শিক্ষা শুধু মুখস্থ করলে চলে না: অ্যানালেক্টস-এ শেখা ও চিন্তাকে পরস্পরের পরিপূরক বলা হয়েছে।
ভয় দেখিয়ে নিয়ম মানানো আর আস্থা অর্জন
অ্যানালেক্টস-এর দ্বিতীয় অধ্যায়ে শাসনের দুটি পথের কথা আছে। শাস্তির ভয় দেখালে মানুষ শাস্তি এড়াতে শিখতে পারে। শাসক নিজের গুণ দিয়ে নেতৃত্ব দিলে ও আচারের চর্চা গড়ে তুললে মানুষ নিজের ভুল বুঝে আচরণ সংশোধন করতে শেখে—এটাই সেখানে প্রত্যাশা। কথাটি আইন তুলে দেওয়ার প্রস্তাব নয়। এর প্রশ্ন হলো, নজরদারি সরে গেলে মানুষ কেন নিয়ম মানবে?
শাসন নিয়ে আরেক সংলাপে খাদ্য, সামরিক সামর্থ্য ও জনতার আস্থার কথা আসে। বাধ্য হয়ে একে একে কিছু ছাড়তে হলে আস্থাকেই শেষে রাখার কথা বলেছেন গ্রন্থের কনফুসিয়াস। খাদ্য অপ্রয়োজনীয়, এমন দাবি এখানে নেই। বক্তব্যের জোর এই জায়গায়: শাসকের হাতে সম্পদ ও বলপ্রয়োগের ক্ষমতা থাকলেও জনগণ তাঁকে বিশ্বাস না করলে শাসনের ভিত দুর্বল হয়।
কনফুসিয়াসের আরেকটি ধারণা নামের সংশোধন। কোনো পদ বা ভূমিকার নামের সঙ্গে বাস্তব দায়িত্বের মিল থাকতে হবে। যাঁকে বিচারক বলা হচ্ছে তিনি যদি পক্ষপাত করেন, তাঁর নাম আর কাজের মধ্যে ফাঁক তৈরি হয়। আমাদের সময়ের ভাষায়, কোনো প্রতিষ্ঠানকে ‘স্বাধীন’ বলার চেয়ে তার স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার বাস্তব সামর্থ্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
এখানে কনফুসিয়াসের চিন্তার একটি সীমাও স্পষ্ট। শাসকের চরিত্র গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু ভালো চরিত্র যাচাই করবে কে? আর তিনি ভুল করলে তাঁর সিদ্ধান্ত বদলানোর পথ কী? তাঁর সময়ের স্তরভিত্তিক শাসনভাবনা থেকে আধুনিক গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান সরাসরি পাওয়া যায় না। আজ তাঁর অন্তর্দৃষ্টিকে কাজে লাগাতে হলে সৎ আচরণের প্রত্যাশার পাশাপাশি স্বাধীন তদন্ত, প্রকাশ্য নিয়ম ও ক্ষমতার জবাবদিহির কথাও ভাবতে হয়।
পরিবারকে সম্মান করার সীমা কোথায়?
মা-বাবার যত্ন ও তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধা, অর্থাৎ শিয়াও, কনফুসীয় নীতিচিন্তার একটি ভিত্তি। কিন্তু শ্রদ্ধা মানে সব সিদ্ধান্তে একমত হওয়া নয়। অ্যানালেক্টস-এ মা-বাবাকে নম্রভাবে ভুল ধরিয়ে দেওয়ার কথাও আছে। আবার একটি বিতর্কিত সংলাপে বাবার ভেড়া চুরির সাক্ষ্য দেওয়া ছেলেকে সততার আদর্শ হিসেবে দেখার বদলে কনফুসিয়াস বাবা ও ছেলের পরস্পরকে আড়াল করার মধ্যে সততা দেখেন।
দুটি বক্তব্য পাশাপাশি রাখলে কঠিন প্রশ্ন ওঠে। পরিবারের কাউকে ভুল থেকে ফেরানোর চেষ্টা আর তার অন্যায়ের দায় থেকে তাকে বাঁচানো কি এক কাজ? ছোটখাটো অপরাধে সম্পর্ক ও সংশোধনের সুযোগ বিবেচনা করা যায়। কিন্তু কোনো কর্মকর্তা স্বজনের অনিয়ম আড়াল করলে তার মূল্য দেন অন্যরা। পরিবারের প্রতি দায়িত্ব যেখানে অপরিচিত মানুষের প্রতি ন্যায়ের সঙ্গে সংঘাতে পড়ে, সেখানে শুধু আনুগত্য দিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় না।
কনফুসিয়াসের দর্শন আমাদের মনে করিয়ে দেয়, মানুষ সম্পর্কের মধ্যেই ন্যায়-অন্যায় শেখে। তবে সেই সম্পর্কই কখনো পক্ষপাতের উৎস। ভালো সমাজ গড়তে তাই দুটো কাজ একসঙ্গে করতে হয়: এমন মানুষ তৈরি করা, যিনি সুযোগ পেয়েও অন্যায় করবেন না; আর এমন ব্যবস্থা গড়া, যেখানে তিনি অন্যায় করলে পরিচয় বা পদ তাঁকে রক্ষা করবে না।
আপনার মতামত জানানঃ